Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed fac ista esse non inportuna; Duo Reges: constructio interrete. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Quonam, inquit, modo? Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen; Bork

Bork: Quare attende, quaeso.
Pollicetur certe.: Is cum arderet podagrae doloribus visitassetque hominem Charmides Epicureus perfamiliaris et tristis exiret, Mane, quaeso, inquit, Charmide noster;
Quonam modo?: Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset.

Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum
necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae
sint et molestiae non recusandae.

Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum,
triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi
tertia.

Et adhuc quidem ita nobis progresso ratio est, ut ea duceretur omnis a prima commendatione naturae. Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.

Non est igitur voluptas bonum.
Audeo dicere, inquit.
Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.
Hunc vos beatum;
Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.
Hoc est non dividere, sed frangere.
Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;
Praeclare hoc quidem.

Hoc igitur quaerentes omnes, et ii, qui quodcumque in mentem veniat aut quodcumque occurrat se sequi dicent, et vos ad naturam revertemini.